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25 febrero 罗生门及罗生门电影以下文字摘录自百度百科罗生门及其他的网络信息，收集整理而成。
《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个老妇人衣衫斓缕正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。于是，强盗大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服走了。 《罗生门》（芥川龙之芥）原来的出典是在平安朝的故事集《今昔物语》里。
《今昔物语》 日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共三十一卷。包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。
1、在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。 2、今昔物语集 凡三十一卷。日本传说、故事集。成书于平安朝末期。相传著者为宇治大纳言源隆国，故该书又作宇治大纳言物语。复因每卷开头皆有‘今昔’之字，故书名称今昔物语集。一至五卷为印度部分，六至十卷为中国部分，十一至三十一卷为日本部分，总计千余则故事。内容包括佛教故事与世俗故事，前者系说明佛教信仰之功德与因果报应之思想；后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外，尚有文艺爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。 此物语系相对于当时广泛流传有关贵族社会生活之物语及正统王朝文学之日记类而撰，故为了解当时逐渐抬头的武士与庶民生活、思想之重要资料，且为后世镰仓时代之宇治拾遗物语与古今著闻集等说话文学之创作根源。今昔物语集系受到印度本生谭文学与旁迦坦特拉寓言集（梵Pan~catantra ）等民间故事之影响，对于后世文学之流传，具有极重要之地位，若以其集说话文学之大成的性质而言，则更具世界文学之价值，故被视为文学素材之宝库。 3、今昔物语应该是一本“佛教说话集”，佛教确实起源于印度，再经由中国传到日本，但是这个和“今昔物语”里面罗生门的典故应该没有矛盾，因为“罗生门”这个词语，可以起源于日本，再作为佛教用词流传到亚洲各国。这也可以看做文化的一种生存发展方式。中国也有很多并非起源于印度的佛教典故啊。我又想了一下，也有可能，是传说误把今昔物语讹为佛经，其实它只是个佛教（或者鬼神，因为里面日本篇里也有提到阴阳师这样的人物）故事集锦。 4、至于“罗生门”的典故是否是教人作恶，我想可以从两个方面去思考。一是，在民不聊生的社会形势下，对于“恶”的不同解释；二是，这只是一个关于“名词”的解释，而不是佛教奥义。 「罗生门」本来在日文汉字写成「罗城门」，最原始意义是指设在「罗城（即城的外郭）」的门，即「京城门」之意。据《续日本纪》在天平十九年六月己未「於罗城门雩（在罗城间行祈雨式）」。又，《令义解》〈官卫．开闭门〉条谓：「京城门者，谓「罗城门」也。晓鼓声动则开；夜鼓声绝则闭」。主要是指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京及平安京的都城的正门而言。如附图一所见，「罗生门」与皇宫正门的「朱雀门」遥遥相对，贯通两门间的，即是整个京城纵轴干道的朱雀大路。由於出此大门，即是荒郊野外。在公元九世纪日本皇家衰败，内战频仍的岁月里，罗城门失於理修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森。许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物语》记载许多类似的鬼谈故事。在日文里「城」与「生」两汉字音读相近，而字形上「生」比「城」简省易写多了，因此，「罗城门」便逐渐被写成「罗生门」。因此《谣曲》〈「罗生门」〉条里就看到了「罗生门」取代「罗城门」的写法：「九条（通）之「罗生门」正是鬼神所居者」。 这个是在台湾网站上找到的答案。 普遍的通过电影的说法，罗生门是“各说各话难解的谜题”的意思。 日本作家芥川龙之介的名著，在芥川龙之介的小说中，我们强烈地感受到人对人性之恶的冷峻逼视，对人生之悲的冷静旁观，即使写到至善至美的人性，也没有玉润菊香的天真赞叹，而是展现这善于美发源时的偶然与荒谬，以及一种被莫名力量压抑而畸变爆发出的惨烈壮阔。 芥川龙之介从不在作品中做判断，无论是事实还是道德上的。他只把现象“原生态”地摆出来，让我们意识到这世界本质上的不可确定性，让“真实”成为一个模棱两可的概念。于是，绝代名画是否真的存在过，即使在亲见者心中也成为巨大的问号（《秋山图》）；本不复杂的林中命案却因不同叙述者的矛盾供词成了永不可知的悬疑（《莽丛中》）。
人性正是因为在恶中透露着无奈，在善中隐藏着荒诞，在悲中张扬着崇高，在喜中孕育着短暂，所以才耐人寻味。芥川龙之介在这重重悖论间踽踽独行，留下一个又一个斯芬克司之谜让我们思考。 作者简介： 芥川龙之介（1892—1927），日本作家几乎将自杀看作一种生命的仪式了，1927年未届四十的芥川龙之介同样以这种方式离世。这位日本近代文学重量级的作家不但谙熟古老的日本文体，诸如俳句，又有良好的西方文学修养——他毕业于东京帝国大学英语系，在校期间即与久米正雄、菊池宽等形成了“新思潮派”。1915年开始创作时就发表了令他名垂后世的《罗生门》，该小说后来被当代电影大师黑泽明用作同名电影的取材和名称，因此越发越闻名世界。芥川的小说是那样富有传奇的古意，又深具现代人性的关怀，成了我们至今读来仍觉趣味弥远的杰作佳构。此外，他可算得上一个文备众体的作家，评论、散文、诗歌都可圈可点，包括他1921年来中国时写下的《中国游记》。以他命名的“芥川文学奖”，一直是日本文学界的最高奖项。 罗生门电影介绍 “罗生门”，一个读出来很好听的词汇。罗生门，这三个繁体字的组合同样也很漂亮。可是偶至今没弄懂这三个字到底是什么意思。但这并不防碍人们熟悉它。至于将这个词汇普及的功劳，应归于大师黑泽明。 罗生门是大师一部作品的名称。在这部作品中，罗生门是一个标志性的建筑物。一切的故事都是从这里开始的。下面就准备正式说说这部片子。如果您看明白了这部片子，希望我说的您能有同感；如果您没看明白这部片子，希望下面的可以为您答疑解惑；如果您根本就没有看过这部片子，我可以负责任的告诉您，这部片子很好看。 全片的主要人物有六人，而演员只用了九个（包括结尾处出现的婴儿）。这六个人交错出现在三个不同的时空，将他们串联在一起的是一位樵夫。在滂沱的大雨中（在看过的几部片子中，都有大师对雨的巧妙运用。《七武士》中在雨中那最后的一场恶战成了后世争相模仿的对象。而本片中的大雨是分隔现实与回忆这两个时空的道具。），破败的罗生门下，借由一位来避雨的樵夫（不是上面提到的那个樵夫，此人在后面将用樵夫Ⅱ来表示）的耳朵我们听到了过程不尽相同，但起因与结果却是一致的四个事件（我们也可以说这是一个事件的四个版本）……。 樵夫、多襄丸、妇人和借巫女还魂的武士分别是这个事件四个版本的叙述者，而他们四人也是在这事件中共存的人物。没看过这部片子的同学，听到这里已经有些糊涂了吧？为了照顾大多数现在这里简单介绍一下事件的起因与结果：多襄丸是个享誉京城的大盗，因见到武士貌美的妻子而起了歹念，设计把武士骗到林中将其捆缚。又把他的妻子带到林中，在她丈夫的面前对其施暴。这是起因。结果是三天后樵夫发现了武士的尸体，而他的妻子出了家，报官后又刚好捉到了在逃的多襄丸。现在明白一些了吧？OK！我们来比较一下四个版本的区别。 第一个版本是多襄丸叙述的，在他的版本里自己是杀人凶手。但更重要的是在这个版本我们看到的是一个敢做敢当的武士（他自己），与另一位武士（他对这位能与他过招的武士也颇为赞赏）堂堂正正的较量。在这里的妇人被描述成一个失身前还是个烈妇，而在失身后却怂恿自己去杀害其丈夫的龌龊的人。 第二个版本是武士的妻子叙述的，在她的版本里自己才是杀人凶手。更重要的是在这里她却变成了一个贞节烈妇。而多襄丸只是发泄完欲望，掉头就跑的禽兽。她的丈夫也是如此轻蔑的鄙视她。正是由于受不了他那种眼神，妇人才准备杀死他，然后再自杀，但自己却是求死不得。俨然是一个背负着痛苦命运的生者。 第三个版本是借身还魂的武士叙述的，在他的版本里自己才是杀人凶手（按理说死鬼是没必要说瞎话的吧！）。更重要的是他不仅激烈的控诉了妻子的不忠，还使自己摇身一变成为一个傲然立于天地间的武士。他原谅了多襄丸的罪行，而且不惜用结束自己生命的方式来替妻子赎罪。 第四个版本是樵夫叙述的，在他的版本里多襄丸才是杀人凶手。原来他（樵夫）不是第一个发现尸体的人，而是一直在案发现场。在他的叙述中以上三个人的形象被彻底的颠覆。多襄丸并不像他说的那样只看重武士的大义，他曾恳求妇人跟他走，并许诺给她后半生的幸福。妇人也并没有因为失身就要死要活的，而是希望两个人决斗，自己好选择强者。那位武士也不是自己形容的那样伟岸，为了保全自己的性命甚至愿意将妻子拱手相让。 没想到这才是事情的真相。但这是真相么？应该是吧。因为樵夫整起事件并没有牵扯到樵夫的利益，所以他没有必要撒谎。但是有一个细节被樵夫Ⅱ发现了。在前三个版本中都有一把短刀（在有的版本中它甚至是杀人凶器），但是樵夫对此却只字未提。樵夫Ⅱ一语道破天机，正是他（樵夫）将那把价值不菲的短刀拿走了，这也可以解释当天他为什么没有报案。大师的用意终于浮出水面了。原来我们看到的只是为了达到私人利益，有选择的，片面的真相。但至此真相如何还重要么？为什么三个人都承认自己是凶手了，却还要撒谎？难道还有比这个更难让他们面对的么？ 再来看看另外的三个人物：樵夫是一个游弋在善恶边缘的人；而樵夫Ⅱ则是被现实的生活打磨成一个玩世不恭、冷酷无情的真小人；行脚僧人是一位冷眼看客，像神一样怀着悲世悯人的心观察着这一切。好在大师给了我们一个光明的结尾，滂沱的大雨终于制住，看着樵夫抱着婴儿远去的身影，行脚僧人（神）露出了微笑。 人生会给你安排各种机遇，但请不要忘记，选择权永远掌握在你自己的手里！ 24 febrero 诺言---Not Too Late《诺言Not Too Late》是诺拉琼丝Norah Jones第三张专辑。2002年2月22岁的她首张个人专辑《远走高飞Come Away With Me》，光在美国本土就创造了超过800万张的销售量（全球至少卖出了3000万张），横扫2003年葛莱美奖颁奖典礼「最佳专辑」、「最佳唱片」、「最佳歌曲」以及「最佳新进艺人」…等等在内的八项大奖。 2004年2月以《回家Feels Like Home》再度出击，专辑发行首周就在Billboard专辑榜上封冠，再度为诺拉赢得一座葛莱美奖及多白金销售的佳绩。 2007年她跨足影坛与裘德洛Jude Law与娜塔莉波曼Natalie Portman合作爱情喜剧《My blueberry Nights》，预计在2007年上映。这是王家卫首部英文剧情片，俨然是今年最受期待的新片之一。 2007年1月30日，诺拉琼丝发行她的第三张专辑《诺言Not Too Late》，这张专辑更贴近诺拉琼丝：身为一位技巧日渐精进的创作者，她更深入探索自己周遭的世界，从灰暗异想的〈My Dear Country〉，到向我们再度保证「爱永远不嫌迟」的极度振奋人心的结束曲，都证明了这一点。 01. Wish I Could 但愿我可以 02. Sinkin Soon 快要沉没 03. The Sun Doesn t Like You 太阳不爱你 04. Until The End 直到最后 05. Not My Friend 你不是我朋友 06. Thinking About You 忽然想起你 07. Broken 破碎 08. My Dear Country 亲爱的祖国 09. Wake Me Up 唤醒我 10. Be My Somebody 白马王子 11. Little Room 小房间 12. Rosie s Lullaby 萝西的摇篮曲 13. Not Too Late 诺言 02 junio 六楼后座青春犹如方糖
有棱角的、易碎的 荒唐的、甜蜜的 这种甜蜜要亲身用舌尖的热量 才能融化，才能品尝 你总不能隔岸观火 人生总有这么一个阶段 一个做什么也快乐的阶段 一个说什么也真诚的阶段 他们可笑，也可爱 笑他们，因为我们曾经荒唐过 爱他们，因为我们曾经甜蜜过 16 septiembre 想哭结束了就无法再开始，即使再开始也是另一个故事。没有必要去评判自己的经历，我们都没有得到想要的，在这一点上相当公平。
固执的7-11尾声了夏天
太亮的霓红灯天空的颜色好浅 傻子才争吵啊落叶是树的风险 情感是偶发的事件 用偏方治好失眠 满意你爱的吗有何新发现
温柔的实验恋爱的肢体语言 努力爱一个人和幸福并无关连 小心啊爱与不爱之间 离得不是太远 吞下寂寞的恋人啊
试着辛苦的去了解 却是遗憾少见有谁如愿 真是让人不甘心啊 越是相爱的两个人 越是容易让彼此疼 疲惫了放手了不值得不要了 吞下寂寞的恋人啊 试着辛苦的去了解 却是遗憾少见有谁如愿 真是让人不服气啊 越是相爱的两个人 越是容易让彼此疼 疲惫了放手了不值得不要了 14 agosto 有时候看不到英仙座流星雨，代替的，是一道道划破长空的闪电，惊心动魂的凄美。理性地退回容桂FB，二点半还是决定夜登。车子驶向盘山的路，凌晨快四点，登顶顺峰山，吹着风，遥望万家灯火，好想赖着不走。而我知道，是时候，要离开了，找不到理直气壮留下的理由。 开往山顶上的车子里 播着让人想哭的歌曲 好想换个电台转来转去 却转不开我难过的心 或许因为你爱看夜景 说的话也闪烁带着谜 不会傻得问谁抢去了你 以后要习惯留点安全距离
有时候交谈变得空洞 沉默却像沟通 当情人那么沉重 当朋友反而轻松 有时候孤独可以寂寞 也可以是自由 能安慰自己的人比较容易快乐 相片链接：http://photo.163.com/openalbum.php?username=winnie-sky&_dir=%2F14279569 21 julio 20-30-40爱得精彩《20 30 40爱得精彩》从二十岁跨越到四十岁，把女人几乎最疯狂与清醒的岁月都填了清单，就此一点，已经让我爱死。三个女人在电影里释放爱情想法仍不够，在这张为了电影而音乐的唱片里，继续嘻哈彼此。 Disc 1是温暖的，都是李宗盛的味道，不求唱功，我们是来找故事的，找属于自己那个年代的故事。所以，我们会见到那个工作后疲惫孤单，任由自己流浪悸动，为朦胧的暧昧而茫然，却不再说话的三十女人；我们会见到那个含笑似懂非懂却总是让你舒服的四十女人；当然还有那个不知天高地厚纯情看世界的二十少女。她们相互对看，对笑。跨越1/5世纪差距的对话，竟是如此怜惜与共通。毕竟，她们面对的都是爱情，一场空白而期待的爱情。 少女无畏，三十无所谓，四十欣慰，女人就是这样在一场自怜与他怜里走来。 为何不要恋爱，多好，有人疼。为何一定要恋爱，不过是多一场欢喜，最后剩下的还是自己。为何不好好谈一场恋爱，到了花季凋谢时，那是最好的缅怀。李宗盛说他很累，当然，用男人的角度体味三代不同女人的心态，说到点上，才是真的懂女人。 我喜欢张艾嘉的演绎，她一直知道自己在要什么。四十岁的女人心态刚刚好，还有那么一点的少女暗藏心里，《短歌》的低沉与《60年代》的爽朗，就是那种经历风雨后的清风明月。 刘若英三十了吧，她的形象一直书卷，城市白领抵抗着种种压力，还是小孩吧，但已经要坚强，大家都无法当你是孩子了。《多傻》、《有爱无爱我都不会慌》，最像写Blog里的自己。 李心洁当然并不二十，而谁人演绎也不紧要，重要的是《下次恋爱会好一点》，那种望天叹气的少女情怀。 Disc 2，完全的电影配乐，跟随着影片的脉搏。从开首的有着巴西风情的主题曲到《答案》，王家卫好象回来了。电吉他硬线条的《No Answer》，钢琴与电子的《梦魇》，在雨里一路的《告别青春》，《一个人的Coffee Shop》，《冷战》。哈哈，居然在一片宁静里，忽然听到陈升的声音，那首老去的《把悲伤留给自己》，和着最后那首《我要你的爱》，开心得在空荡的屋子里狂笑。 18 julio 心照一开心仿佛满地尘埃都跳荡 一伤心仿佛背后湖水亦流干 好风光大概以心装载非关境况 如若怕真相未化妆 还是以主观镜观看 一幅相顶多拍下平面的震荡 一颗心先可以塑造天地圆方 写真集没法照出热情，画面会空旷 情愿说真话象说谎 如若已经比较好看 从感情出发，现实梦境穿插 不必百分之百，如实去记低那份平白 人生如画册，我有我的浪漫手法 剪贴着记忆，将最完美的定格 捆一圈花边替实情兴波作浪 加一堆真的故事为想象圆谎 刻板的传记会给淡忘，象小说悲壮 人物那心理曝了光，弦外那声音会解放 难得有颜色笔，填色册 来让我努力乱填也别留白 从感情出发，现实梦境穿插 想怎答便怎答，桥段我觉得对便成立 人生如画册，我有我的浪漫手法 剪贴着记忆，将最完美的定格 |
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